Filosofia

Per arrivare alla costituzione del metodo, Galileo combina “sensate esperienze” e “necessarie dimostrazioni” anche se non sappiamo in che rapporto fra loro e le unisce in un unico processo che è allo stesso tempo, razionale ed empirico.
Secondo Galileo era importante per uno scienziato “interrogare” la natura per scoprire le proporzioni m

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PROTAGORA L’UOMO è MISURA DI TUTTE LE COSE MAESTRO DI VIRTù poiché SOFISTAIL SUO STRUMENTO PRINCIPALE è IL LINGUAGGIO
GORGIA L’ESSERE NON è ESPRIMIBILE perché NON è CONOSCIBILE LA RETORICA RENDE PERSUASIVI I DISCORSI
ANASSAGORA I MATERIALI CHIAMATI SEMI O OMEOMERIE SI COMBINANO SECONDO UN INTELLETTO COSMICO NOUS SEQUENZA: ESPERIE

La dottrina dell’anima
Per Pomponazzi l’anima non può vivere senza il corpo. L’anima sensitiva ha bisogno del corpo come soggetto, per gli organi corporali, e come oggetto perché può percepire soltanto le cose corporee. Anche se, invece, l’anima intellettiva non ha bisogno del corpo come soggetto, ne ha bisogno come oggetto. Queste affermazioni port

==> La sistematicità, determinata dal principio fondamentale che dà certezza a ogni proposizione direttamente o indirettamente ricavato da esso;
==> L’identità fra uomo e natura, il vero senso dell’esistenza umana che si manifesta nel divenire della storia;
==> L’unità fra attività teoretica e pratica necessaria alla definizione del concetto rig

La società in cui avvenne questo processo era molto moderna, e numerosi furono i fattori che lo favorirono. Il più importante forse sta nella particolare situazione politica e sociale dell’antica Grecia. Le esigenze della città – Stato stimolavano la nascita di nuove conoscenze e capacità. Tuttavia numerosi furono i limiti dell’indagine greca, tra i qua

Per Socrate, la Verità è assoluta, ma riguarda la verità dell’uomo morale. La ragione ci permette di capire. Coll’intelletto intendiamo la facoltà della ragione di capire. Ma l’uomo compie anche delle scelte. A volte, per questo, dobbiamo riflettere, prendere coscienza.
Socrate riflette sulla coscienza d’ogni individuo: per lui era importante il mo

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Prima del Concilio di Nicea (325) il problema dell’anima non viene per niente affrontato, in quanto la tematica principale era l’essenza di Dio (prosopologia), come uno e trino. A partire da Sant’Agostino, invece, ci si cominciò ad interrogare sulla collocazione spazio-temporale dell’anima dalla morte al giudizio universale. Si arrivò, quindi, alla form

L’accordo ragione-fede e` sostenuto da Tommaso D’Aquino che riprende la filosofia aristotelica e ritiene che e` possibile giungere razionalmente a dimostrare l’esistenza di Dio. Tommaso pensa che la fede sia indispensabile per arrivare a Dio, ma che la ragione possa aiutarla dimostrando i suoi preamboli. La filosofia diviene cosi` ancella della teologia