L’accordo ragione-fede e` sostenuto da Tommaso D’Aquino che riprende la filosofia aristotelica e ritiene che e` possibile giungere razionalmente a dimostrare l’esistenza di Dio. Tommaso pensa che la fede sia indispensabile per arrivare a Dio, ma che la ragione possa aiutarla dimostrando i suoi preamboli. La filosofia diviene cosi` ancella della teologia
Filosofia
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Prima del Concilio di Nicea (325) il problema dell’anima non viene per niente affrontato, in quanto la tematica principale era l’essenza di Dio (prosopologia), come uno e trino. A partire da Sant’Agostino, invece, ci si cominciò ad interrogare sulla collocazione spazio-temporale dell’anima dalla morte al giudizio universale. Si arrivò, quindi, alla form
Per Socrate, la Verità è assoluta, ma riguarda la verità dell’uomo morale. La ragione ci permette di capire. Coll’intelletto intendiamo la facoltà della ragione di capire. Ma l’uomo compie anche delle scelte. A volte, per questo, dobbiamo riflettere, prendere coscienza.
Socrate riflette sulla coscienza d’ogni individuo: per lui era importante il mo
La società in cui avvenne questo processo era molto moderna, e numerosi furono i fattori che lo favorirono. Il più importante forse sta nella particolare situazione politica e sociale dell’antica Grecia. Le esigenze della città – Stato stimolavano la nascita di nuove conoscenze e capacità. Tuttavia numerosi furono i limiti dell’indagine greca, tra i qua
==> La sistematicità, determinata dal principio fondamentale che dà certezza a ogni proposizione direttamente o indirettamente ricavato da esso;
==> L’identità fra uomo e natura, il vero senso dell’esistenza umana che si manifesta nel divenire della storia;
==> L’unità fra attività teoretica e pratica necessaria alla definizione del concetto rig
La dottrina dell’anima
Per Pomponazzi l’anima non può vivere senza il corpo. L’anima sensitiva ha bisogno del corpo come soggetto, per gli organi corporali, e come oggetto perché può percepire soltanto le cose corporee. Anche se, invece, l’anima intellettiva non ha bisogno del corpo come soggetto, ne ha bisogno come oggetto. Queste affermazioni port
PROTAGORA L’UOMO è MISURA DI TUTTE LE COSE MAESTRO DI VIRTù poiché SOFISTAIL SUO STRUMENTO PRINCIPALE è IL LINGUAGGIO
GORGIA L’ESSERE NON è ESPRIMIBILE perché NON è CONOSCIBILE LA RETORICA RENDE PERSUASIVI I DISCORSI
ANASSAGORA I MATERIALI CHIAMATI SEMI O OMEOMERIE SI COMBINANO SECONDO UN INTELLETTO COSMICO NOUS SEQUENZA: ESPERIE
Per arrivare alla costituzione del metodo, Galileo combina “sensate esperienze” e “necessarie dimostrazioni” anche se non sappiamo in che rapporto fra loro e le unisce in un unico processo che è allo stesso tempo, razionale ed empirico.
Secondo Galileo era importante per uno scienziato “interrogare” la natura per scoprire le proporzioni m