Filosofia

2. L’Amore per la vita e la religione della natura
Tutti gli scritti di Bruno presentano un amore della vita nella sua infinita espansione. Amore che gli rende insopportabile il chiostro, che fa rappresentare nel Candelaio l’ambiente napoletano in cui è cresciuto, e da cui nasce il suo interesse per la natura, che sfocia non come un pacato naturalis

Nessuno di questi due sistemi riesce a confutare direttamente quello opposto; perciò la scelta fra i due massimi sistemi del mondo deriva da una differenza di inclinazione e di interesse in campo etico. Il dogmatismo nega del tutto l’autonomia dell’io e fa dell’io nient’ altro che un prodotto delle cose; l’idealismo fa dell’io un’attività auto – creatri

Nel 1788 frequenta l’università di Tubinga dove studia due anni Filosofia e tre anni Teologia (esegesi biblica, teologia dogmatica e filosofia). Hegel non stimò l’insegnamento ricevuto a Tubinga ma ebbe occasione di entrare in un club politico in cui si ammirava la rivoluzione francese: tra i suoi compagni c’erano Hőlderlin e dal 1790 Schelling. A diffe

Alla morte del padre (1838) si impegna a completare gli studi e si fidanza con una giovane borghese, Regine Olsen, ma poi di nuovo e improvvisamente abbandona tutto. Dedicherà il resto della sua vita alla scrittura e ad attaccare la Chiesa e il liberismo.
Le opere principali furono “Aut-aut”, “Il concetto dell’angoscia”, “Timore e tremore”, “Briciol

LA FILOSOFIA ESISTENZIALISTA
Pascal é importante sia come filosofo sia come scrittore e rappresenta uno dei più remoti precursori della filosofia esistenzialista ; indubbiamente egli é un pensatore piuttosto anomalo ed isolato nel suo contesto , che é andato a toccare corde non strettamente legate alla fase storica in cui stava vivendo , che vedeva

2- Magia e scienze occulte
Il mondo rinascimentale delle scienze occulte è rappresentato da una fitta serie di “maghi”. Cornelio Agrippa, nella sua opera fondamentale Filosofia occulta, ammette tre mondi: il mondo degli elementi; il mondo celeste e il mondo intelligibile. Questi tre mondi sono collegati fra loro in modo tale che la virtù del mondo s

2) il diritto internazionale, globale diventa jus publicum europeum , che si diffonde a partire dal 1492 con la scoperta del nuovo mondo per cui Schmitt concepisce lo spazio come globale in quanto l’uomo conquista lo spazio marittimo (sino a conquistare quello aereo), e con la Nascita dello Stato nazionale laico a partire dalla Riforma di Lutero nel 15

Opere
Trattati, composti da appunti delle sue lezioni, indirizzati ai suoi discepoli e non al vasto pubblico.
Le scienze secondo Aristotele
Aristotele divideva le scienze in tre categorie.
METAFISICA
Scienze teoretiche FISICA
(contemplative) MATEMATICA

CIVILTÀ UMANISTICO-RINASCIMENTALE: ASPETTI FILOSOFICI E STORICI
È possibile individuare caratteri generali anche se ci sono varie interpretazioni.
Realtà che accompagnano la filosofia:
• affermarsi degli stati nazionali in Europa: monarchie feudali → stati nazionali (‘500) → monarchie assolute (‘600); in Italia è l’urbanistica ad incrinare l

L’uomo oggettivizza la sua essenza diventando oggetto dell’essenza oggettiva, che nel frattempo si è trasformata in soggetto.
L’uomo proietta la sua essenza fuori di sé; l’uomo è caratterizzato da volontà e razionalità. L’uomo in Dio proietta i suoi desideri, la sua volontà.
L’incarnazione di Cristo, perciò, simboleggia la volontà dell’uomo di