Filosofia

Fichte primato ragion pratica. Se c si chiede qual sia il motivo per cui la conoscenza implica l'esistenza di un io finito in contrapposizione ad un non io altrettanto finito,Fichte c risponde che è di natura pratica. Noi infatti compiamo delle azioni xke conosciamo,ma conosciamo in virtù del nostro destino di agire,siamo infatti destinati ad agire.l'io

LA SCUOLA DI MILETO
Talete;cerca l'archи:sapiente,cioи ciт che permane e ciт da cui le cose vengono,di cui sono fatte e verso il quale ritornano.Per Talete l'archи и l'acqua perchи il ciclo dell'acqua gli fa pensare che non muoia,perchи la vita и nata nell'acqua e perchи l'acqua и vita.

Anassimandro:detto:"LA donde tutte le cose vengono tut

Gli enti sono composti delle radici(con la morte si separa l'ente non le radici)
ANASSAGORA
Per Anassagora ciт che permane sono i SEMI,anche detti OMEOMERIE(concetto astratto,quantitа a piacere di materia pura):sono eterni,infiniti e immutabili e possono essere divisi infinite volte rimanendo i medesimi;ne esistono x ogni materiale esistente e s

Infatti Galilei fu accusato di insegnare e credere nella dottrina copernicana del sole al centro del mondo. Ciò non fu accettato dalla Chiesa perché la terra, in quanto creazione di Dio, doveva rappresentare il centro di tutto l’Universo. Egli fu sottoposto a due processi: nel 1616 in cui venne ammonito e la sua dottrina venne dichiarata eretica e da no

Il discorso si divide in sei parti di lunghezza variabile che affrontano ognuno diversi temi relativi al metodo: le premesse, le regole di questo fino ad arrivare all’ultima parte che può essere considerata un capitolo guida.
La prima parte è quella introduttiva. Cartesio comincia a delineare i motivi che lo hanno spinto a scrivere l’opera e at

Naturalmente il concetto sopra citato può essere colto solo dalla ragione in quanto i sensi presentano l’Essere come molteplicità e divenire e non possono condurre l’uomo alla conoscenza dell’Essere.
Per la ragione, invece, seguendo la via indicata dalla Dea onnisciente della Verità descritta da Parmenide, la molteplicità è apparente: oltre che uno,

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- Se l’Io penso è il legislatore della natura, non è contraddittorio considerarlo “finito”, ossia limitato da un mondo di “cose in sè” indipendenti?
Secondo il pensiero idealista la concezione kantiana di un Io penso finito è inconcepibile se si vuole ammettere che esso è l’omnicomprensiovo legislatore della natura: perchè esso sia libero e qu

La figura del Don Giovanni nasce in una Spagna divisa ed è un uomo che prende in giro ,un uomo che per natura non considera minimamente le regole,tanto da ritenere ottuso e mediocre chi ancora le segue. El burlador de Sevilla è l’archetipo del Don Giovanni, la radice di un mito che ha invaso l’Europa, è il primo testo in cui il motivo della seduzione co

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