Filosofia

2 ORIGINI
L'umanesimo prese avvio dall'attivitа di ricerca, ricopiatura e studio dei testi antichi svolta da Francesco Petrarca, considerato il "protoumanista". A suo modo, Petrarca cercт di dare voce nuova al mondo latino antico anche con l'Africa, per non dire dei suoi tentativi di far tradurre l'Iliade di Omero e di rimetterla in circ

I problemi dell’umanità, a detta della seconda generazione dei sofisti (quella di Antifonte, Ippia, Trasimaco e Crizia), provengono dalla differenza tra nomos e physis. Secondo la sofistica, infatti, come non è possibile trovare un discorso vero per tutti, non è possibile neanche trovare una legge giusta per tutti. Il nomos diventa espressione di inter

Socrate però non scrisse nulla per un motivo ben preciso: perché secondo lui la filosofia non si poteva limitare a qualcosa di scritto poiché nessuno scritto può stimolare alla ricerca, ma può solo comunicare una dottrina.
La filosofia era vista da Socrate come un dialogo continuo, un esame incessante di sé e degli altri e lo scopo era quello di aiu

I sintomi isterici sono causati da avvenimenti passati rimossi, ripugnanti a tal punto che l’Io si è preoccupato e sforzato di rimuoverlo e quindi di difendersi da esso. Per alleviare la forte tensione dovuta alla massa di rappresentazioni rimosse, l’Io è stato quindi costretto a lasciar apparire alcuni di questi atti, gesti e parole che soddisfino in q

La problematica riguardante il tempo, affrontata da Sant'Agostino, prende corpo non appena, avendo letto il racconto biblico, descritto nei primi capitoli della Genesi , viene spontaneo immaginare la creazione come un avvenimento che si svolge in un tempo (nel principio). La Bibbia descrive la creazione come il distendersi dell'azione divina per sei gio

Una delle caratteristiche essenziali della religiosità egizia riguarda l'adorazione per gli animali; quasi tutte le antiche divinità egizie presentano caratteristiche zoomorfe: gli dei venivano infatti raffigurati con un aspetto umano dalla testa animale, come Anubi (lo sciacallo). Un'altra peculiarità della mitologia egizia è il politeismo. Erano adora

Contro l’idealismo: Kierkegaard critica l’idealismo: proprio l’esempio di Socrate, infatti, lo induce a concentrare la sua ricerca filosofica sull’individuo e sulla scelta che determina un impegno personale. Ciò che critica nell’idealismo è il suo tentativo di dare una risposta ad ogni quesito, interessandosi alla verità oggettiva: Kierkegaard al con

La condanna di Socrate turbò profondamente Platone, tanto che, nel 396 a.C., decise di trasformarla in un dialogo.
L’Apologia di Socrate è divisa in tre parti, corrispondenti ad altrettanti tempi dell’azione giudiziaria che si svolse nel 399 a.C., dinnanzi al tribunale degli eliasti.
Nella prima parte Socrate si difende dall’accusa di empietà, m

Durante il rinascimento il movimento umanistico rappresentт una sfida al sistema sociale e gerarchico del medioevo: mentre il feudalesimo poneva al vertice della piramide Dio, gli umanisti concentravano la loro attenzione sugli interessi dell'uomo; mentre la tradizione medioevale considerava voluta da Dio e quindi immutabile, la struttura sociale g

Bruno
Ricordiamo alcune opere di Bruno quali: L’ombra delle idee, Lo spaccio della bestia trionfante, De l’infinito universo et mondi, La monade.
Forte è in Bruno l’amore per la vita che sfocia poi in un fortissimo interesse per la natura che non si tramuta come in Telesio in una razionale e pacata ricerca; per Bruno la natura è tutta viva,