Cusano rifiuta la via razionale per giungere a Dio, e le contrappone la via della dotta ignoranza. Questo concetto si fonda sull’assoluta superiorità di Dio rispetto al mondo, per cui la conoscenza che l’uomo può avere di questa realtà superiore avviene più in negativo che in positivo, e l’uomo di Dio può dire più quello che non è che quello che è. Si p
Teologia: discorso condotto su Dio con i mezzi della ragione, affronta tre questioni fondamentali: 1) Se Dio esista. 2)Che cosa Dio è. 3)Com’è possibile un discorso che dica e affermi ciò che Dio è.
L'esistenza di Dio non è immediatamente evidente poiché non possiamo conoscerlo attraverso gli enti sensibili, in quanto noi non troviamo Dio nel campo
Noi viviamo in un mondo fisico,regolato dalla soggettività,espressioni di avvenimenti veri non nella loro oggettività.Ad esempio il suono o la luce o l’olfatto sono oggettivi. I sensi sono il fondamento del mondo della soggettività,l’utile non è ciò che è vero oggettivamente. La costruzione del nostro mondo soggettivo avviene sulla base di molti elem
Regola 2: Ai medesimi effetti naturali dobbiamo, per quanto è possibile, attribuire le stesse cause.
Questa regola esprime un altro postulato, quello dell’uniformità della natura.
Regola 3: Le qualità dei corpi, che non ammettono né aumento né diminuzione di grado, e che si trovano appartenere a tutti i corpi all’interno dell’ambito dei nostri e
KANT: L’io è qualcosa di finito, in quanto non crea la realtà ma si limita ad ordinarla secondo le proprie forme a priori.
FICHTE: abolisce lo “spettro” della cosa in sé, ovvero la nozione di qualsivoglia realtà estranee all’io, che in tal modo diviene un’entità creatrice ed infinita.
Tesi tipica dell’idealismo tedesco: “tutto è spirit
Con Pitagora ci si trova in quella fase di transizione dal mondo del “mitos” al mondo della ragione. Per Pitagora “arkè” di tutte le cose è il numero, poiché ritiene che tutte le cose abbiano qualcosa d’identico essendo tutte in rapporto tra di loro, un rapporto di tipo numerico. L’idea di un rapporto implica, pertanto, la possibilità di vedere in
Il fondatore della scuola Ionica è Talete di Mileto. Era un politico(spinse i Greci ad unirsi in uno stato federativo con capitale Teo), un astronomo(predisse un’eclissi solare), un matematico(formulò vari teoremi di geometria), un fisico(scoprì la proprietà del magnete). Ci sono molti aneddoti riferiti a lui(caduta nel pozzo mentre guardava il cielo) (
. Per questo motivo il principe deve essere in grado di far accettare le innovazioni che introduce e deve farlo necessariamente, almeno in parte, con la forza di un esercito che lo segua.
. Brano2: Macchiavelli individua una differenza nell'educazione moderna dell'uomo rispetto all'antica, dovuta ad una diversa interpretazione della religione. Secon