Platone

Materie:	Appunti
Categoria:	Filosofia
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Data:	06.02.2001
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Platone ha preso le mosse dalla dottrina di Eraclito secondo cui tutte le cose sensibili si trovano in un flusso e, quindi, rispetto ad esse non si dà alcun sapere; ma si è poi riallacciato al modo socratico di trattare le questioni etiche, un metodo che avrebbe portato il suo maestro a ciò che è comune alle cose, ovvero, le definizioni e le determinazioni essenziali.
Secondo Platone: la DEFINIZIONE si riferisce a qualcosa di differente dalle cose sensibili, essendo impossibile fornire la definizione universale di una cosa sensibile che muta continuamente. Quindi, gli oggetti a cui si riferiscono le definizioni non possono essere cose sensibili, ma devono esistere separatamente dalle cose sensibili, cioè, esistere come entità autonome.
Questioni etiche: definizioni delle singole virtù
Nei dialoghi di Platone Socrate compare sempre come un interlocutore che distrugge il sapere dogmatico degli altri innalzando così il NON SAPERE a principio delle risposte date alle questioni definitorie. Solo attraverso la distruzione delle opinioni correnti intorno a ciò che è una determinata virtù raggiungo il vero sapere, che ha come contenuto le definizioni.
SOCRATE: "
Secondo Platone la definizione delle virtù non si riferisce alle singole cose caratterizzate dalla virtù, poiché appartengono alla sfera del mondo sensibile che è mutevole. Gli oggetti della definizione delle qualità etiche devono collocarsi al di là del mutevole mondo dei sensi in quanto sono caratterizzati dall'Immutabilità e dall'invisibilità.
PER POTER RISPONDERE ALLA QUESTIONE DEFINITORIA SU COSA SIA LA VIRTÙ DEVO PERCEPIRE SPIRITUALMENTE L'IDEA DELLA VIRTÙ.
Ma L'IDEA DELLA VIRTÙ è UN' ENTITÀ UNIVERSALE, essendo ciò in cui convergono tutte le cose caratterizzate dalla virtù: tutte queste cose possiedono un'unica e medesima forma cioè L'IDEA DELLA VIRTÙ.
In quanto oggetto della definizione l'IDEA è sottratta all'ambito di ciò che è mutevole e transitorio, poiché la definizione dice ciò che qualcosa è, e quindi si riferisce a qualcosa di permanente: allora, questa entità permanente è l'essenza, l'usia di ciò che va definito. Quindi,
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