Filosofia

Non fa capo al principio di causalitа anche perchй se dovessi parlare di esso dovrei parlare di uniformitа della natura ,che di fatto non esiste. Non dobbiamo parlare di principio di causalitа ma di abitudine e credenza. L'abitudine consente di fare previsioni e scelte per la sopravvivenza. La credenza invece и un sentimento naturale che non dipende dal

ANASSIMANDRO : Secondo lui l'archè coincide con l'apeiron l'infinito illimitato non solo quantitativo ma anche qualitativo. E' una sorgente infinita da cui tutto viene e da cui tutto torna in un ciclo di generazione e corruzione.
Generazione ; la nascita delle cose . La sorgente da illimitata diviene limitata da indefinita a definita. La generazione

La scuola di Pitagora, sorta nel 530 a.C. circa, si distaccò dall’identificazione dell’archè con degli elementi fisici, associando bensì il principio al numero, come sostanza regolatrice e legge delle cose.
Ad Efeso intanto, uno dei più grandi filosofi della cultura occidentale, Eraclito detto L’Oscuro, ponendo come principio un elemento, il fuoco,

LA METTRIE
Nel periodo illuministico , accanto alle posizioni deistiche , troviamo anche alcuni strenui difensori dell'ateismo e del materialismo : essi entreranno in contrasto non solo con i sostenitori della tradizione filosofica e religiosa , ma anche con i philosophes più moderati . Il caso più interessante é senz'altro quello di Julien Off

Che cos'è l''Arché'.
L'arché è quel principio eterno dal quale le cose si generano e in cui ritornano quando si corrompono. Se ogni cosa si differenzia e si distingue, se ogni cosa si genera e si distrugge, la filosofia greca delle origini già si domanda quale sia quel principio che determina la diversità delle cose pur rimanendo sempre identico a s

Pitagora, come Anassimandro, considera il mondo come teatro della lotta fra contrari, riducibile alla lotta fra limitato ed illimitato. Limite ed illimitato coesistono, nel senso che il limite delimita l’illimitato, ed insieme generano l’armonia..
I numeri sono divisi in pari (divisibili in due parti uguali) e dispari. I numeri pari non incontrano o

2. Il sapere filosofico riconduce i fenomeni naturali a delle essenze che sono considerate cause dei fenomeni naturali stessi.
3. Il sapere scientifico è il più potente ma riconduce le sue pretese di spiegazione perché si limita a descrivere i fenomeni: il “perché?” motiva le ricerche dello scienziato ma nel risultato il “perché?” non c’è più. ~~~~

I Sofisti non costituiscono una scuola compatta di pensatori, perché presentano dottrine distinte o anche opposte. Per questo è bene distinguere i Sofisti della "prima generazione" e quelli della seconda (gli eristi).
Protagora: è il primo ed il più importante esponente della sofistica. Il suo pensiero fu probabilmente influenzato d

Gorgia=(l’essere non è,e il nn essere è)1.Il nulla esiste, si deduce dal fatto ke i filosofi precedenti hanno determinato conclusioni opposte e diverse ke si annullano a vicenda. 2.Se anke fosse non sarebbe conoscibile. Il pensiero non si riferisce necessariamente all’essere (come voleva Parmenide) ma ci sono dei pensati che non esistono 3.Se anke