Dante

Perché tanta luminosità? Perché la scelta della luce come materia preminente della terza cantica? Forse perché nell’idea di Dante due soli elementi umani sono confacenti alla rappresentazione del regno di Dio, due elementi che sono in Dio stesso: l’armonia e la luce, e con essi Dante inizia il suo cammino verso Dio. O forse, come dice Momigliano,

91-105 → “Mio caro Casella, faccio questo viaggio per tornare un’altra volta, dopo la morte, qui dove sono ora” dissi io; “ma tu come mai giungi solo ora nel Purgatorio?”
Ed egli a me: “Non mi è stato fatto nessun torto se l’angelo nocchiero, che prende le anime alla foce del Tevere, mi ha negato più volte il passaggio sulla sua imbarcazione, p

volsi lo sguardo in alto, e vidi i declivi presso la cima già illuminati dai raggi dell’astro (il sole) che guida secondo verità ciascuno nel suo cammino. Allora la paura che, per tutta la notte da me trascorsa in così compassionevole affanno, mi aveva attanagliato nel profondo del cuore, placò in parte la sua violenza,
E con l’aspetto del naufrago

L'inferno, a forma di cono rovesciato, è uno scuro imbuto al fondo del quale è conficcato l'angelo del Male, il ribelle Lucifero, posto così nel luogo più lontano da Dio di tutto l'universo. Dante e la sua guida spirituale Virgilio lo discendono completamente, incontrando via via dannati colpevoli di delitti sempre più gravi. I personaggi danteschi s

io vidi la speranza de’ beati.
Il proposito appare più maturo nella chiusa della Vita nuova, dove Dante dichiara, in seguito a una mirabile visione, di non voler dire di Beatrice finché non possa trattare di lei più degnamente. Al poema però egli prese a lavorare soltanto fra il 1306 e il 1307, quando interruppe la composizione del Convivio, e

Nel quinto canto, invece i due poeti si imbattono in Minosse, mitico re di Creta, figlio di Zeus ed Europa, giudice severo e capace legislatore, qui è un giudice orribile e ringhioso, ma anche goffo ed irriverente; ha il compito di giudicare le anime e di condannarle, arrotolando la coda attorno al suo corpo un numero di volte pari a quello d’ordine del

Il paesaggio è terreno ma siamo già proiettati nell’aldilà. Dante parla per sé stesso ma incarna l’intera umanità (dice nostra vita e non mia vita) in cammino verso la redenzione dal peccato. Il paesaggio terreno già prefigura il cammino “strada, selva e colle” .
Purgatorio
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7.2
Nel comporre la commedia, Dante mise a frutto tutti gli strumenti fornitigli dalla cultura del tempo:
• L’idea dell’aldilà come inferno-dolore/paradiso-gioia di traduzione medievale.
• Apporto del poema allegorico e della cultura enciclopedica.
• Lo schema del viaggio cavalleresco (ricerca d’espiazione e salvezza).
• Sugge

-Canto II, Inferno, Antinferno
Invocazione alle muse, il timore di Dante di essere orgoglioso a iniziare questo viaggio, è questo l’inizio del secondo canto. Virgilio parla delle tre donne che hanno voluto il suo viaggio, la Vergine Maria, che annulla la sua pena /simbolo della misericordia divina), Lucia, vergine e martire, protettrice della vista,

L’Angelo non ventila con le ali per levare dalla fronte di Dante l’ultima P, quella della lussuria (essa sarà cancellata dal fuoco), ma avverte i poeti che non potranno procedere se non passeranno attraverso le fiamme purificatrici, e che dovranno ascoltare attentamente il canto che giungerà ad essi al di là delle fiamme medesime. L’avvertimento non è r